卷三百一十 神二十
张无颇 王锜 马朝 郄元位 夏阳赵尉 卢嗣宗 三史王生 张生
张无颇
长庆中,进士张无颇,居南康,将赴举,游丐番禺。值府帅改移,投诣无所。愁疾卧于逆旅,仆从皆逃。忽遇善易者袁大娘,来主人舍,瞪视无颇曰:子岂久穷悴耶?遂脱衣买酒而饮之,曰:君窘厄如是,能取某一计,不旬朔。自当富赡,兼获延龄。无颇曰:某困饿如是,敢不受教。大娘曰:某有玉龙膏一合子。不惟还魂起死。因此永遇名姝。但立一表白,曰,能治业疾。若常人求医,但言不可治;若遇异人请之,必须持此药而一往,自能富贵耳。无颇拜谢受药,以暖金合盛之。曰:寒时但出此盒,则一室暄热,不假炉炭矣。无颇依其言,立表数日,果有黄衣若宦者,扣门甚急,曰:广利王知君有膏,故使召见。无颇志大娘之言,遂从使者而往。江畔有画舸,登之甚轻疾。食顷,忽睹城宇极峻,守卫甚严。宦者引无颇入十数重门,至殿庭。多列美女,服饰甚鲜,卓然侍立。宦者趋而言曰:召张无颇至。遂闻殿上使轴帘,见一丈夫。衣王者之衣,戴远游冠,二紫衣侍女,扶立而临砌,招无颇曰:请不拜。王曰:知秀才非南越人,不相统摄,幸勿展礼。无颇强拜,王罄折而谢曰:寡人薄德,远邀大贤,盖缘爱女有疾,一心钟念,知君有神膏。倘获痊平,实所媿戴。遂令阿监二人,引入贵主院。无颇又经数重户,至一小殿。廊宇皆缀明玑,翠楹楣,焕耀若布金钿,异香氲郁,满其庭户。俄有二女褰帘,召无颇入。睹真珠绣帐中。有一女子,才及笄年,衣翠罗缕金之襦。无颇切其脉,良久曰:贵主所疾,是心之所苦。遂出龙膏,以酒吞之,立愈。贵主遂抽翠玉双鸾篦而遗无颇,目成者久之。无颇不敢受,贵主曰:此不足酬君子。但表其情耳。然王当有献遗。无颇媿谢。阿监遂引之见王。王出骇鸡犀翡翠碗丽玉明瑰,而赠无颇。无颇拜谢。宦者复引送于画舸,归番禺。主人莫能觉,才货其犀,已巨万矣。无颇睹贵主华艳动人,颇思之。月余。忽有青衣,扣门而送红笺。有诗二首,莫题姓字。无颇捧之。青衣倏忽不见。无颇曰:此必仙女所制也。词曰:羞解明珰寻汉渚。但凭春梦访天涯。红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。又曰:燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。寒闺欹枕梦不成,香炷金炉自袅烟。顷之,前时宦者又至,谓曰:王令复召,贵主有疾如初。无颇忻然复往。见贵主,复切脉次。左右云:王后至。无颇降阶,闻环之响,宫人侍卫罗列。见一女子,可三十许,服饰如后妃。无颇拜之,后曰:再劳贤哲,实所怀惭。然女子所疾,又是何苦?无颇曰:前所疾耳,心有击触而复作焉。若再饵药,当去根干耳。后曰:药何在?无颇进药合,后睹之默然,色不乐,慰喻贵主而去。后遂白王曰:爱女非疾,私其无颇矣。不然者,何以宫中暖金合,得在斯人处耶?王愀然良久曰:复为贾充女耶?吾亦当继其事而成之,无使久苦也。无颇出,王命延之别馆,丰厚宴犒。后王召之曰:寡人窃慕君子之为人,辄欲以爱女奉托,如何?无颇再拜辞谢,心喜不自胜。(胜字原空缺。据明抄本补。)遂命有司,择吉日,具礼待之。王与后敬仰愈于诸婿,遂止月余,欢宴俱极。王曰:张郎不同诸婿,须归人间。昨夜(夜原作梦,据明抄本、陈校本改。)检于幽府云,当是冥数,即寡人之女,不至苦矣。番禺地近,恐为时人所怪。南康又远,况别封疆,不如归韶阳甚便。无颇曰:某意亦欲如此。遂具舟楫,服饰异珍,金珠宝玉。无颇曰:唯侍卫辈即须自置,无使阴人,此减算耳。遂与王别。曰:三年即一到彼,无言于人。无颇挈家居于韶阳。人罕知者。住月余,忽袁大娘扣门见无颇。无颇大惊,大娘曰:张郎今日赛口,及小娘子酬媒人可矣。二人各具珍宝赏之,然后告去。无颇诘妻,妻曰:此袁天纲女,程先生妻也,暖金合即某宫中宝也。后每三岁,广利王必夜至张室。后无颇为人疑讶,于是去之,不知所适。(出《传奇》)
王锜
天兴丞王锜,宝历中,尝游陇州。道息于大树下,解鞍籍地而寝。忽闻道骑传呼自西来,见紫衣乘车,从数骑,敕左右曰:屈王丞来。引锜至,则帐幄陈设已具。与锜坐语良久,锜不知所呼,每承言,即徘徊卤莽。紫衣觉之,乃曰:某潦倒一任二十年,足下要相呼,亦可谓为王耳。锜曰:未谕大王何所自?曰:恬昔为秦筑长城,以此微功,屡蒙重任。洎始皇帝晏驾,某为群小所构,横被诛夷。上帝仍以长城之役,劳功害民,配守吴岳。当时吴山有岳号,众咸谓某为王。其后岳职却归于华山,某罚配年月未满,官曹移便,无所主管,但守空山。人迹所稀,寂寞颇甚。又缘已被虚名,不能下就小职,遂至今空窃假王之号。偶此相遇,思少从容。锜曰:某名迹幽沉,质性孱懦,幸蒙一顾之惠,不知何以奉教?恬曰:本缘奉慕,顾展风仪,何幸遽垂厚意。诚有事则又如何?锜曰:幸甚。恬曰:久闲(闲原作闻,据明钞本改。)散,思有以效用。如今士马处处有主,不可夺他权柄。此后三年,兴元当有八百人无主健儿。若早图谋,必可将领。所必奉托者,可致纸钱万张,某以此藉手,方谐矣。锜许诺而寤,流汗霡霂,乃市纸万张以焚之。乃太和四年。兴元节度使李绛遇害,后节度使温造,诛其凶党八百人。(出《河东记》)
马朝
马朝者,天平军步卒也。太和初,沧州李同捷叛,诏郓师讨之,朝在是行。至平原南,与贼相持累旬。朝之子士俊,自郓馈食,适至军中。会战有期,朝年老,启其将曰:长男士俊,年少有力,又善弓矢。来日之行,乞请自代。主将许之。乃战,郓师小北,而士俊连中重疮,仆于闘场,夜久得苏。忽有传呼,语言颇类将吏十数人者。且无烛,士俊窥之不见。但闻按据簿书,称点姓名。俄次士俊,则呼马朝。傍有人曰:不是本身,速令追召。言旋遂过,及远,犹闻其检阅未已。士俊惶惑,力起徐归。四更方至营门,营吏纳之,因扶持送至朝所。朝谓其已死,及见惊喜,即洗疮傅药。乃曰:汝可饮少酒粥,以求寝也。即出汲水。时营中士马极众,每三二百人,则同一井。井乃周圆百步,皆为隧道,渐以及泉,盖使众人得以环汲也。时朝以瓮汲水,引重之际,泥滑,颠仆于地。地中素有折刀,朝心正贯其刃。久而士俊惧其未回,告于同幕者。及到则已绝矣。士俊旬日乃愈。(出《河东记》)
郄元位
河东衙将郄元位者,太和初,常奉使京辇。行至沙苑,会日暮。见一人,长丈余,衣紫佩金,容状丰伟。御白马,其马亦高丈余。导从近十辈,形状非常,执弧矢,自南来。元位甚惊异,立马避之。神人忽举鞭西指,若有所见,其导从辈俱随指而望。元位亦西望,寂然无睹。及回视之,皆不见矣。元位瘁然汗发,髀战心惊,不觉堕马。因病热,肩舆以归,旬余方愈。时河东连帅司空李愿卒。(出《宣室志》)
夏阳赵尉
冯翊之属县夏阳,据大河。县东有池馆,当太华(华原作和,据明抄本改。)中条,烟霭岚霏,昏旦在望。又有瀵泉穴其南,泉水清澈,毫缕无隐。太和中,有赵生者,尉于夏阳。尝一夕雨霁,赵生与友数辈,联步望月于瀵泉上。忽见一人,貌甚黑,被绿袍,自水中流,沿泳久之。吟曰:夜月明皎皎,绿波空悠悠。赵生方惊,其人忽回望水滨,若有所惧,遂入水,唯露其首,有顷亦没。赵生明日又至泉所。是岸傍数十步,有神祠,表共门曰瀵水神。赵生因入庙,见神坐之左右,搏埴为偶人,被绿袍者,视其貌,若前时所见水中人也。赵生曰:此瀵壤也,尚能惑众,非怪而何?将用划其庙。有县吏曰:此神庙,且能以风雨助生植。苟若毁其屋,适足为邑人之患。于是不果隳。(出《宣室志》)
卢嗣宗
蒲津有舜祠,又有娥皇、女英祠,在舜祠之侧。土偶之容,颇尽巧丽。开成中,范阳卢嗣宗,假职于蒲津。一日,与其友数辈,同游舜庙。至娥皇女英祠,嗣宗戏曰:吾愿为帝子之隶,可乎?再拜而祝者久之。众皆谓曰:何侮易之言,渎于神乎?嗣宗笑益酣。自是往往独游娥皇祠,酒酣,多为亵渎语。俄被疾,肩舁以归。色悸而战,身汗如沥,其夕遂卒。家僮辈见十余人,摔拽嗣宗出门,望舜祠而去。及视嗣宗尸,其背有赤文甚多,若为所扑。蒲之人咸异其事。(出《宣室志》)
三史王生
有王生者,不记其名,业三史,博览甚精。性好夸炫,语甚容易。每辩古昔,多以臆断。旁有议者,必大言折之。尝游沛,因醉入高祖庙,顾其神座,笑而言曰:提三尺剑,灭暴秦,剪强楚,而不能免其母乌老之称。徒歌大风起兮云飞扬,曷能威加四海哉!徘徊庭庑间,肆目久之,乃还所止。是夕才寐而卒。见十数骑,擒至庙庭。汉祖按剑大怒曰:史籍未览数纸,而敢亵渎尊神。'乌老’之言。出自何典?若无所据,尔罪难逃。王生顿首曰:臣常览大王《本纪》见司马迁及班固云,'母(母字原缺,据陈校本补。)刘媪。'而注云乌老反。(反原作及。)释云,‘老母之称也’。见之于史,闻之于师,载之于籍,炳然明如白日。非臣下敢出于胸襟尔。汉祖益怒曰:朕中外泗水亭长碑,昭然具载矣。曷以外族温氏而妄称乌老乎?读错本书,且不见义,敢恃酒喧于殿庭。付所司劾犯上之罪。语未终,而西南有清道者,扬言太公来。方及阶,顾王生曰:斯何人而见辱之甚也?汉祖降阶对曰:此虚妄侮慢之人也,罪当斩之。王生逞目太公,遂厉声而言曰:臣览史籍,见侮慢其君亲者,尚无所贬。而贱臣戏语于神庙,岂期肆于市朝哉!汉祖又怒曰:在典册,岂载侮慢君亲者?当试征之。王生曰:臣敢征大王可乎?汉祖曰:然。王生曰:王即位,会群臣,置酒前殿,献太上皇寿。有之乎?汉祖曰:有之。既献寿,乃曰。'大人常以臣无赖,不事产业,不如仲力。今某之业,孰与仲多?'有之乎?汉祖曰:有之。殿上群臣皆呼万岁,大笑为乐,有之乎?曰:有之。王生曰:是侮慢其君亲矣。太公曰:此人理不可屈,宜速逐之。不尔,必遭杯羹之让也。汉祖默然良久曰:斩此物,污我三尺刃。令搦发者掴之。一掴惘然而苏,东方明矣,以镜视腮。有若指踪,数日方灭。(出《篡异记》)
张生
进士张生,善鼓琴,好读孟轲书。下第游浦关,入舜城。日将暮,乃排闼耸辔争进,因而马蹶。顷之马死,生无所投足。遂诣庙吏,求止一夕。吏止檐庑下曰:舍此无所诣矣。遂止。初夜方寝,见降衣者二人,前言曰:帝召书生。生遽往,帝问曰:业何道艺之人?生对曰:臣儒家子,常习孔孟书。帝曰:孔圣人也,朕知久矣。孟是何人?得与孔同科而语?生曰:孟亦传圣人意也。祖尚仁义,设礼乐而施教化。帝曰:著书乎?生曰:著书七千二百章,盖与孔门之徒难疑答问,及鲁论齐论。俱善言也。帝曰:记其文乎?曰:非独晓其文,抑亦深其义。帝乃令生朗念,倾耳听之。念《万章问》:舜往于田,号位于旻天。何为其号泣也?孟子曰:'怨慕也。'万章问曰:'父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?'答曰:'长息问于公明高曰。'舜往于田,则吾得闻命矣。号泣于旻天,怨于父母,则吾不知也。'帝止生之词,怃然叹曰:盖有不知而作之者,亦此之谓矣。朕舍天下千八百二十载,暴秦窃位,毒痛四海,焚我典籍,泯我帝图,蒙蔽群言,逞恣私欲。百代之后,经史差谬。辞意相及,邻于诙谐。常闻赞唐尧之美曰:'垂衣裳而天下理,'盖明无事也。然则平章百姓,协和万邦,至于滔天怀山襄陵。下民其咨,夫如是则与垂衣之义乖矣。亦闻赞朕之美曰:'无为而治。'乃载于典则云:'宾四门,齐七政,类上帝,禋六宗,望山川,遍群神,流共工,放骁欢兜,殛鲧,窜三苗。'夫如是与无为之道远矣。今又闻泣于旻天,怨慕也,非朕之所行。夫莫之为而为之者,天也;莫之致而致之者,命也。朕泣者,怨己之命,不合于父母,而诉于旻天也。何万章之问,孟轲不知其对?传圣人之意,岂宜如是乎?嗟不能已,久之谓生曰:学琴乎?曰:嗜之而不善。帝乃顾左右取琴,曰:不闻鼓五弦,歌《南风》,奚足以光其归路?乃抚琴以歌之曰:南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全。薰薰兮思何传。歌讫,鼓琴为《南凤弄》。音歆清畅,爽朗心骨,生因发言曰:妙哉!乃遂惊悟。(出《篡异记》,明钞本作出《原化记》)