祭公谏征犬戎

  穆王将征犬戎,

  祭公谋父谏曰:“不可。

  先王耀德不观兵。

  夫兵,

  戢而时动,

  动则威;

  观则玩,

  玩则无震。

  是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,

  载櫜弓矢;

  我求懿德,

  肆于时夏。

  允王保之。

  ’先王之于民也,

  茂正其德,

  而厚其性;

  阜其财求,

  而利其器用;

  明利害之乡,

  以文修之,

  使务利而避害,

  怀德而畏威,

  故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,

  以服事虞夏。

  及夏之衰也,

  弃稷弗务,

  我先王不窋,

  用失其官,

  而自窜于戎翟之间。

  不敢怠业,

  时序其德,

  纂修其绪,

  修其训典;

  朝夕恪勤,

  守以惇笃,

  奉以忠信,

  奕世戴德,

  不忝前人。

  至于武王,

  昭前之光明,

  而加之以慈和,

  事神保民,

  莫不欣喜。

  商王帝辛,

  大恶于民,

  庶民弗忍,

  欣戴武王,

  以致戎于商牧。

  是先王非务武也,

  勤恤民隐,

  而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,

  邦外侯服,

  侯、卫宾服,

  夷、蛮要服,

  戎、狄荒服。

  甸服者祭,

  侯服者祀,

  宾服者享,

  要服者贡,

  荒服者王。

  日祭,

  月祀,

  时享,

  岁贡,

  终王,

  先王之训也。

  有不祭,

  则修意;

  有不祀,

  则修言;

  有不享,

  则修文;

  有不贡,

  则修名;

  有不王,

  则修德。

  序成而有不至,

  则修刑。

  于是乎有刑不祭,

  伐不祀,

  征不享,

  让不贡,

  告不王。

  于是乎有刑罚之辟,

  有攻伐之兵,

  有征讨之备,

  有威让之令,

  有文告之辞。

  布令陈辞,

  而又不至,

  则又增修于德,

  无勤民于远。

  是以近无不听,

  远无不服。

  今自大毕、伯士之终也,

  犬戎氏以其职来王,

  天子曰:‘予必以不享征之’,

  且观之兵,

  其无乃废先王之训,

  而王几顿乎?

  吾闻夫犬戎树椁,

  能帅旧德,

  而守终纯固,

  其有以御我矣。”

  王不听,

  遂征之,

  得四白狼、四白鹿以归。

  自是荒服者不至。