作者简介
李东阳（1447―1516）字宾之，号西涯，谥文正。汉族，祖籍湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京师（今北京市）。明代中后期茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
生平
明英宗正统十二年（1447年）六月初九李东阳出生于北京西涯村，父亲李淳是个饱学之士，以教私塾为生，因家贫，甚至还当过摆渡的船工。幼年就显现出非凡的才华。李东阳4岁时随父亲在北京时就会写直径一尺的大字，被京城中人视为神童。顺天府官员把李东阳推荐给景帝，李东阳当着景帝写下“龙、凤、龟、麟”等大字，景帝非常高兴，赐给李东阳珍奇水果和金银元宝。之后，并两次召见准予李东阳进顺天府学读书。
明英宗天顺八年（1464年），李东阳十八岁即中进士（跨级直接考），殿试二甲第一，选庶吉士，不久授编修，参与修撰《英宗实录》。宪宗成化三年（1467年）书成，升从六品俸。后迁侍讲，旋入经筵侍班。十六年，为应天乡试考官。二十年，再迁侍讲学士，辅太子诵习。二十二年丁父忧。孝宗弘治二年（1489年），补原官加左庶子，预修《宪宗实录》。书成，升太常寺少卿。
弘治五年大旱，孝宗敕群臣言天灾事，东阳条摘有关《孟子》，以天灾与时政阙失相联，天降灾福与人事有关，望皇帝勤习经文，以诚意动天意。而其他“凡事关祈祷，悉加屏绝。”疏上，孝宗称赏。迁礼部右侍郎，入内阁专典诰敕事。八年，以本官入文渊阁参预机务。十一年，加太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士。十六年，纂修《大明会典》成，进太子太保、户部尚书、谨身殿大学士。时内阁大学士刘健、谢迁颇有刚直之名，刘健善断，谢善持论，而东阳性温而多智谋。一时有“李公谋、刘公断、谢公尤侃侃侃”之赞。孝宗对三大臣意见颇多采纳，并常召入宫中议事，“呼先生而不名。”
十七年，重修阙里孔庙工竣，东阳奉诏往祭。及归，上《通达下情题本》，直陈时局艰难，不报。
武宗即位，大肆扩充皇庄，别构宫苑，假借巡视搜括民财，劫掠妇女。天下怨声载道，人民苦痛。又宠用宦官，任意缉拿民众，诬辱朝臣 。正德元年（1506年），东阳等上疏极陈“嬉游废政”之弊；又上疏论“时政四弊”，皆不报，乞休；武宗不允，而朝政无所改。十月，朝官纷请诛宦官刘瑾等，武宗与内阁议时，刘健、谢迁持论激烈，至于推案哭骂，遂为武宗所恶。刘、谢上疏乞休，惟东阳仍留内阁。刘、谢即免，内阁引进王鏊、焦芳，迭加东阳少师、太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。二年，《历代通鉴纂要》成，以书中一、二页装潢颠倒错乱，字体亦微小差讹，刘瑾、焦芳等人构东阳罪，武宗有旨不问，得免祸。
五年秋，刘瑾被诛，东阳荐刘忠、梁储入阁。而武宗嬉乐如旧，宦官张永、谷大用等仍受重用。内阁奏议徒为虚文，政治腐败日甚一日。东阳于正德七年辞官。深居简出，以诗酒自娱。十一年（1516）病卒，年69。
李东阳以台阁大臣主持文坛数十年，其为诗文典雅工丽，为首形成“茶陵诗派”。兼善书法，于篆隶造诣尤高。大家赞道李东阳“长沙公大草，中古绝技也！玲珑飞动，不可按抑，而纯雅之色，如精金美玉，毫无怒张蹈厉之癌，盖天资清澈，全不带渣滓以出。”所著有《怀麓堂集》100卷、《怀麓堂诗话》1卷，又有《燕对录》、《东祀录》等（据《四库总目》）。《明史》有传。
文学创作
李东阳论诗声、色并重，他认为诗歌的较高境界应该是“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也。月下隔窗辨五色线，此具眼也。”他要求以此为准绳来辨别唐音、宋调：“试看所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。”他推崇盛唐诗特别是杜甫诗， 就要求人们先知唐调：“长篇中须有节奏，有操有纵，有正有变，若平铺稳布，虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音调与格律正相称，回视诸作，皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽学杜也。”(以上引文皆见《怀麓堂诗话》)正因为李东阳有这样的理论主张，所以他的山水诗的创作不仅注重色泽耀眼，而且注重音调和谐。由于李东阳长期生活在北京，京城内外的自然山水也就成为他欣赏创作的对象。他曾颇有激情地描绘过《京都十景》，其中有一首这样写道：蓟门城外访遗踪，树色烟光远更重。飞雨过时青未了，落花残处绿还浓。路迷南郭将三里，望断西林有数峰。坐久不知迟日霁，隔溪僧寺午时钟。
--《京都十景・蓟门烟树》
以"踪"、“重”、“浓”、“峰”、“钟"为韵脚，读来琅琅上口，宛转自然；诗人注重"青”、"绿"色彩的描绘，也能激发读者诗意化的想象。李东阳不仅能满怀激情地描绘京城山水，而且能自觉地从京城山水中得到一种愉悦和省悟，使其精神进一步地升华，例如他的《西山十首》中的第五首：
长为寻幽爱远行，更于幽处觉心清。柢园树老知僧腊，石壁诗存见客名。望入楼台皆罨画，梦惊风雨是秋声。人间亦有无生乐，化外虚传舍卫城。
从人间的自然山水中就能领悟到乐趣，它成为对抗佛教虚无缥缈的宣传的最好办法。这就是诗人所说的"幽处觉心清"。从李东阳的京城山水诗中，不难领悟出一位官高事闲、雍容华贵的士大夫丰采。
李东阳曾三次短暂的离京外出，可以说是眼界大开，使其山水诗创作更为丰富多彩。成化八年(473)，李东阳"乞归展墓"，回原籍祭拜祖茔，得到了皇帝的批准。这是他第一次离开北京外出。他二月出发，八月回京，在茶陵呆了十八天。来回路上，他饱览了祖国大好山河，游历了许多名胜古迹，促使他山水诗创作的诗兴大发，正如他自己所云：“方吾舟之南也，出东鲁，观旧都，上武昌，溯洞庭，经长沙，而后至。其间连山大江，境象开豁，廓然若小宇宙而游混茫者，信天下之大观也。既而下吉安，历南昌，涉浙江，经吴会之墟，则溪壑深窈，峰峦奇秀，千变百折，间见层出，不知其极。柳子厚所谓旷与奥者， 几其两得之。其间流峙之殊形，飞跃开落之异情，耳目所接，兴况所寄，左触右激，发乎言而成声，虽欲止之，亦有不可得而止矣。”(《南行稿序》)这次外出使李东阳山水诗创作的风格更为多样化、