讳辩
愈与李贺书，
劝贺举进士。
贺举进士有名，
与贺争名者毁之，
曰贺父名晋肃，
贺不举进士为是，
劝之举者为非。
听者不察也，
和而唱之，
同然一辞。
皇甫湜曰：“若不明白，
子与贺且得罪。”
愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”
释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，
言‘在’不称‘征’是也。”
律曰：“不讳嫌名。”
释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”
今贺父名晋肃，
贺举进士，
为犯二名律乎？
为犯嫌名律乎？
父名晋肃，
子不得举进士，
若父名仁，
子不得为人乎？
夫讳始于何时？
作法制以教天下者，
非周公孔子欤？
周公作诗不讳，
孔子不偏讳二名，
《春秋》不讥不讳嫌名，
康王钊之孙，
实为昭王。
曾参之父名晳，
曾子不讳昔。
周之时有骐期，
汉之时有杜度，
此其子宜如何讳？
将讳其嫌遂讳其姓乎？
将不讳其嫌者乎？
汉讳武帝名彻为通，
不闻又讳车辙之辙为某字也；
讳吕后名雉为野鸡，
不闻又讳治天下之治为某字也。
今上章及诏，
不闻讳浒、势、秉、机也。
惟宦官宫妾，
乃不敢言谕及机，
以为触犯。
士君子言语行事，
宜何所法守也？
今考之于经，
质之于律，
稽之以国家之典，
贺举进士为可邪？
为不可邪？
凡事父母，
得如曾参，
可以无讥矣；
作人得如周公孔子，
亦可以止矣。
今世之士，
不务行曾参周公孔子之行，
而讳亲之名，
则务胜于曾参周公孔子，
亦见其惑也。
夫周公孔子曾参卒不可胜，
胜周公孔子曾参，
乃比于宦者宫妾，
则是宦者宫妾之孝于其亲，
贤于周公孔子曾参者邪？