豫让论

  士君子立身事主,

  既名知己,

  则当竭尽智谋,

  忠告善道,

  销患于未形,

  保治于未然,

  俾身全而主安。

  生为名臣,

  死为上鬼,

  垂光百世,

  照耀简策,

  斯为美也。

  苟遇知己,

  不能扶危为未乱之先,

  而乃捐躯殒命于既败之后;

  钓名沽誉,

  眩世骇俗,

  由君子观之,

  皆所不取也。

  盖尝因而论之:豫让臣事智伯,

  及赵襄子杀智伯,

  让为之报仇。

  声名烈烈,

  虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。

  呜呼!

  让之死固忠矣,

  惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?

  观其漆身吞炭,

  谓其友曰:“凡吾所为者极难,

  将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”

  谓非忠可乎?

  及观其斩衣三跃,

  襄子责以不死于中行氏,

  而独死于智伯。

  让应曰:“中行氏以众人待我,

  我故以众人报之;

  智伯以国士待我,

  我故以国士报之。”

  即此而论,

  让馀徐憾矣。

  段规之事韩康,

  任章之事魏献,

  未闻以国士待之也;

  而规也章也,

  力劝其主从智伯之请,

  与之地以骄其志,

  而速其亡也。

  郄疵之事智伯,

  亦未尝以国士待之也;

  而疵能察韩、魏之情以谏智伯。

  虽不用其言以至灭亡,

  而疵之智谋忠告,

  已无愧于心也。

  让既自谓智伯待以国士矣,

  国士——济国之上也。

  当伯请地无厌之日,

  纵欲荒暴之时,

  为让者正宜陈力就列,

  谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,

  无相侵夺,

  古之制也。

  今无故而取地于人,

  人不与,

  而吾之忿心必生;

  与之,

  则吾之骄心以起。

  忿必争,

  争必败;

  骄必傲,

  傲必亡”。

  谆切恳至,

  谏不从,

  再谏之,

  再谏不从,

  三谏之。

  三谏不从,

  移其伏剑之死,

  死于是日。

  伯虽顽冥不灵,

  感其至诚,

  庶几复悟。

  和韩、魏,

  释赵围,

  保全智宗,

  守其祭祀。

  若然,

  则让虽死犹生也,

  岂不胜于斩衣而死乎?

  让于此时,

  曾无一语开悟主心,

  视伯之危亡,

  犹越人视秦人之肥瘠也。

  袖手旁观,

  坐待成败,

  国士之报,

  曾若是乎?

  智伯既死,

  而乃不胜血气之悻悻,

  甘自附于刺客之流。

  何足道哉,

  何足道哉!

  虽然,

  以国士而论,

  豫让固不足以当矣;

  彼朝为仇敌,

  暮为君臣,

  腆然而自得者,

  又让之罪人也。

  噫!