作者简介
刘乙
刘乙（1852～？年）号来生。江西宁都固厚乡明坑村人。州增生。光绪十四年戊子（1888）科举人，封中宪大夫，分发福建试用知县。因厌官场腐败，辞归故里，倡设高小学校，培植人才，县宰金公赞之 “开梅江风气之先哲”。热心公益事业，因德昭学博，七旬诞日，大总统黎褒辞奖誉，赠匾书 “宗仁主义”，省长、镇使、道尹、县长及全县士绅纷送匾额，并撰文咏诗制屏为之祝寿。
张易之
张易之（?～705）与其弟张昌宗均是唐代武则天的宠臣。定州义丰（今河北安国）人，白皙貌美，兼善音律歌词。
生平
张易之初以门荫迁为尚乘奉御。武则天临朝，太平公主荐易之弟昌宗入侍禁中，昌宗复荐易之。深得武则天的恩宠，历任司卫少卿、控鹤监内供奉、奉宸令、麟台监、封恒国公，赐田宅玉帛无数，与昌宗专权跋扈，朝廷百官无不惧之，甚至武则天子侄等亦争执鞭辔，呼为五郎。
武则天晚年，朝政多由易之兄弟专擅。太子李显（即被废黜的唐中宗）之子李重润及永泰郡主窃言二张专政，易之诉于武则天，武则天责太子鞫问，太子无奈，缢杀二人。李仙蕙一说因为怀孕暂时幸免，但后来死于难产。神龙元年（705）武则天病重，大臣崔玄、张柬之等起羽林兵迎中宗李显复位，诛易之兄弟。《太平广记》记载，二人在迎仙院被杀后，其尸体又于天津桥南被公开枭首。另外两个身居高官的兄弟张昌期、张同休也同时被处死。
薛琼
薛琼，清代女词人。生卒年不详，字素仪，长洲（今江苏无锡）人。江阴李崧（芥轩）继室，雅善诗词，著有《绿窗小草》。崧著有《芥轩诗草》、《夕阳村诗钞》，子大本亦能诗，有《云墟小稿》，长洲人沈德潜序而合刻之。
崔恭
崔恭（1409―1479） 广宗（今属河北）人，字克让。正统进士。授户部主事，历莱州知府、湖广右布政使、江西左布政使。天顺二年（1458）以右副都御史巡抚苏蓊诸府，兴革利病，编定均徭；与都督徐恭疏浚仪真漕河，又浚常镇河、吴淞江，恢复周忱所定耗羡则例。升任吏部右侍郎，置功惩簿，有闻必录。成化五年（1469）进吏部尚书，后参赞机务。致仕二年后卒于家。
侯道华
唐代芮城人，好读子书与经史，手不释卷。曾在道院中静养。相传一天，从市中喝醉归来，用力砍院前的松枝，说："不要妨碍我飞到高处去。"七天后，松树上有云鹤出现，并传出笙歌，侯道华飞坐在松顶，挥手成仙而去。
赵牧
赵牧[唐]（约公元八六七年前后在世）字、里、生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。有俊才，负奇节。大中咸通间，（公元八四七至八七三年）累举进士不第。遂舍场屋，放浪人间以终。牧为诗效李长吉，颇涉狂怪，耸动当时。
魏谟
魏谟，（794–859）字申之，巨鹿（今属河北）人郑公徵五世孙，登进士第。文宗时，为右拾遗，擢谏议大夫。武宗立，贬信州长史。宣宗嗣位，召授给事中，迁御史中丞，兼户部侍郎，俄进同中书门下平章事。大中十年，领剑南西川节度使。上疾求代，拜吏部尚书，寻授检校尚书右仆射。集十卷，今存诗一首:《和重阳锡宴御制诗》
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
姚岩杰
陕州硖石(今河南省三门峡市)人。唐代诗人。
姚岩杰是大唐贤相梁国文贞公姚崇的裔孙。其生性豪爽风趣，喜饮酒畅游天下，一生多以吟诗饮酒放游江左，历遍名川大山。姚岩杰诗文不俗，着有《象?子》二十卷，留诗仅一首。
僧凤
僧凤（562-638），隋唐时僧人。萧衍族孙，南兰陵(今常州)人。后修儒业，博学能文。隋开皇中，从僧粲出家，得其真乘。大业中，尝敕僧道当拜王者，凤抗辩不屈。唐贞观中，任普集寺僧主，以清简严明著称，能文翰。后住歧州龙宫寺、京师定水寺。贞观十二年(638)圆寂。
范灯
范灯，贞元时人。诗二首。
李翱
李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考 功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集・帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集・杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。
【生平】
李翱（772-841），字习之，陇西成纪（今秦安县北）人，是西凉王李?的后代。自幼“勤于儒学，博雅好古”，写文章注重气质。25岁时，在汴州与韩愈相识。从此，追随韩愈， 勤奋好学，博学有才，并娶韩愈侄女为妻。他与韩愈经常在一起，谈文论学，写作古文，维护儒道，反对佛老，发表文学主见，积极倡导古文运动。德宗贞元十四年（798），李翱中进士第，初任授书?，后三迁至京兆府司录参军。宪宗元和初年，转国子博士、史馆修撰。主张“指事载功，则贤不肖易见”；然后“可以传言后世”的治史观点。宪宗元和十五年（820），李翱任考功员外郎，并兼史职。
李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。
李翱到庐州后，正值旱灾严重，逃亡人数达万人，官史们大量抢购田屋，以获取暴利。倾家荡产的人家，仍要照旧交纳赋税。李翱下令“以田占租”，不得隐瞒。收缴大户豪门万余缗，使贫苦百姓得以安生。文宗大和初年，李翱入朝担任谏议大夫、知制诰。三年（829），改中书舍人。不久，又出任郑州刺史。后改任桂州刺史、御史中丞、桂管都防御使、谭州刺史、湖南观察史等职。大和八年（834），被征召为刑部侍郎，后转为户部侍郎，检校户郡尚书、襄州刺史、充山南东道节度使。武宗会昌元年（841）卒。谥为文，世称李文公。李翱是韩愈的学生，所以他的文学思想受韩愈的影响很深。他积极协助韩愈推行古文运动。主张文章要义、理、文三者并重，“文以载道”是他文学主体的核心。他的文章素与韩愈齐名。著有《李文公集》104篇。
王子一
名号，里居及生平均无考。元末明初杂剧作家。朱权《太和正音谱》评论明初曲家十六人（王子一、刘东生、王文昌、谷子敬、蓝楚芳、陈克明、李唐宾、穆仲义、汤舜民、贾仲名（明）、杨景言、苏复、杨彦华、杨文奎、夏均政、唐以初），而列王氏于榜首，称其词“如长鲸饮海”。并谓“风神苍古，才思奇瑰，如汉庭老吏判辞，不容一字增减。”约明太祖洪武初前后在世。所作杂剧今知有四种：《海棠风》、《楚台云》、《莺燕蜂蝶》、《刘晨阮肇误入天台》，仅存《刘阮天台》一种。另有散曲传世。
萧翼
本名世翼。太宗时，命为监察御史。充使取羲之《兰亭序》真迹于越僧辨才。翼初作北人南游，一见款密留宿，设酒酣乐，探韵赋诗。既而以术取其书以归。